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学科及其方法来研究敦煌学资料，用开放的眼光及平和心态去研究与敦煌学相关的材料，以期达到深化敦煌学研究的目的。与此同时，我们也不能随意扩大研究范围，从而游离并偏离主题。具体到敦煌美学这一新兴分支交叉学科...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
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名士对山林的审美心态更融入了几许的禅意。
二、慧远的学识、交游与游山活动对山水诗创作的影响
因为佛教的山水性格东传至中土，使得中国的僧人亦喜隐居于灵山秀水间，以山水诗萌芽初期的晋宋期间而言，...
游芳铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293893789.html
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汝宝藏。一切具足，更无欠少；使用自在，何假向外求觅。”所以关键是参禅修行的人要从自心去参悟，自己成佛。“即心即佛”是成佛的关键，但是更重要的是不要执着成佛，要用一颗平常心的心态来修持佛法，自始至终把握...
印顺法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294078.html
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自主创业、再就业”③，这显然是一项与时俱进的“人间佛教”“财布施”。再者，“人间佛教”的“法布施”是指以佛法来指导人类众生现实的生活和工作，让他们能以出世的心态来干入世的事业，象净慧法师所倡导的“生活...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994120.html
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去放生；一些人为了生意顺利而去放生；一些人为了将来生命有好的归属而放生，这些庸俗的心态替代了原本慈悯众生的纯净心情。至于放生动物的地点是否适合，或者放生动物的存活率怎么样？功利自私的放生者是不理会的。...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html
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狂乱由情念，临终被业牵；省悟不由情，临终能转业”，还自注；“此‘义’非‘仁义’之‘义’，乃‘义理’之‘义’。”从佛教的立场看，“有义”或“无义”是看一个人在做事的时候的心态：若是以觉悟之心去做，就是有义...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
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藏戏面具达到表现人物神态毕现的重要手段。以心来描容，将人物隐蔽的心态和内在的情性在面部上加以强调和扩大，甚至加以变形。人物面部的眉、眼、鼻、嘴之间，是人物内心世界通向外部表情最丰富的部位，脸谱和面具...
刘志群
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html
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好了，心态的变化也复杂多了，所以我们的定力没办法发展。就刚才讲的，过去的人很明白道理的，尽管生产力很落后，他们能降低各方面的欲望，他们很知足，所以他们的定力自然展现作用。假如你的心真正能够降低欲求，在...
道隆法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html
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强调信仰上帝就得永生。佛教之信仰是信徒与教主智慧不分（即平等，人人皆可成佛），以起信作为法门的基础，而不是盲目地在强调信，用理智心态去分辨，因此佛法才信而不迷，这点有“四依”［20］可为证。在研究中，...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
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没有定法，虽为临济宗，对于其它五个宗派，法演以开放的心态，接纳包含，且能拈放自如，不粘不滞。法演每每以“白云万里”，抒发自己对禅的理解，不论德山棒也好，临济喝也好，我自白云万里，其宗风已与社会溶为一体...守端在杨岐方会的“四一法门”的基础上，从入处、出处、了处、用处等方面丰富了杨岐方会的禅宗思想体系，使杨岐宗与社会溶为一体。
法演在守端的基础上以更加开放的心态，包纳了禅宗各宗派的思想，其宗风更加与...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html